Sources et méthode
Des sources originales, lues dans leur contexte.
Témoignages anciens sur les postures
Les textes anciens peuvent décrire un nom de posture, une disposition des jambes ou une prise des mains. Les pages des postures indiquent le passage qui étaye la comparaison. Un nom commun ne suffit pas à faire de deux formes la même posture.
Āsana a des sens d’étendue variable dans les ouvrages anciens. Le commentaire de Dvivedi sur Yoga-sūtra 2.46–47 et le Patanjala Yoga Shastra de Sarkar insistent sur la stabilité et l’aisance. Le Rāja Yoga de Vivekananda traite d’une assise que l’on peut maintenir pour se concentrer. Ces passages ne décrivent pas d’enchaînement d’équilibres avancés sur les bras ou d’extensions arrière.
Yogasāra-saṃgraha décrit Svastika, Padma et Ardha comme des assises. A Compendium of the Raja Yoga Philosophy emploie aussi asana et Siddhasana de manière symbolique. Il faut donc lire les termes dans leur propre contexte avant de les utiliser pour expliquer une image. Yoga-Lehre und Yoga-Praxis de Schmidt compare plusieurs descriptions anciennes de postures ; les reprises d’un même texte de départ ne sont pas comptées comme des preuves indépendantes.
Les séries actuelles d’Ashtanga
Les séries d’Ashtanga Vinyasa sont présentées comme une tradition d’enseignement moderne. Les descriptions anciennes des postures ne prouvent ni l’ensemble de l’enchaînement actuel, ni les lettres modernes des variantes, ni chaque transition. Lorsqu’une forme ancienne diffère de la forme illustrée, la différence est expliquée.
L’édition compte
La liste des sources renvoie à des éditions anciennes conservées par Wellcome Collection. Gheraṇḍa Saṃhitā est lu dans la traduction de Sris Chandra Vasu de 1895. Le Rāja Yoga de Vivekananda est lu dans le neuvième tirage de 1907 ; il ne s’agit pas du même exemplaire que l’édition originale de 1896. Les pages des postures et des séries indiquent le passage qui étaye la comparaison.
Liste des sources
- Svātmārāma : Haṭhayogapradīpikā, avec les commentaires Jyotsnā et Manobhilāṣiṇī (1895)Wellcome Collection
- Gheraṇḍa Saṃhitā — traduction de Sris Chandra Vasu (1895)Wellcome Collection
- Vijñānabhikṣu : Yogasāra-saṃgraha — traduction de Gangānātha Jha (1894)p. 55 ; sanskrit p. 39 · Wellcome Collection
- Richard Schmidt: Fakire und Fakirtum im alten und modernen Indien — Yoga-Lehre und Yoga-Praxis (1908 [1907])p. 186–187, 191–193, 199 · Wellcome Collection
- Patañjali : Yoga-sūtra — traduction de Manilal Nabhubhai Dvivedi ([1890?])2.29; 2.46–47, pp. 44, 50 · Wellcome Collection
- Kishori Lal Sarkar: The Hindu System of Self-Culture of the Patanjala Yoga Shastra (1902)p. 65 · Wellcome Collection
- Swami Vivekananda : Yoga Philosophy — Rāja Yoga, neuvième tirage (1907)First Steps, p. 17–18 · Wellcome Collection
- A Compendium of the Raja Yoga Philosophy — publié par Tookaram Tatya (1888)versets 112–115, p. 25 · Wellcome Collection
Tradition et explication physique
Les affirmations de purification et de traitement des maladies dans les sources traditionnelles décrivent leurs enseignements, plutôt qu’elles ne démontrent des effets médicaux. Nos explications des appuis, du poids et des leviers interprètent la position corporelle décrite ; ce ne sont pas des valeurs musculaires mesurées. Les consignes de sécurité actuelles figurent sur la page Pratiquer avec précaution.
Images et vidéos
Le nom de la posture identifie la forme montrée. L’explication décrit les appuis, la position du corps et les éventuelles adaptations. Une image fixe montre une position du corps ; une vidéo peut aussi montrer un mouvement entre des positions.